Umm Hani, la nueva Hipatia
Su asesinato por seguidores de San Cirilo en 415, sumado a la destrucción de la Biblioteca unos años antes, representan para Carl Sagan el fin de una época de conocimientos e investigación, para entrar en la “Edad de la Barbarie”[i].
Umm Hani, la nueva Hipatia
A diferencia de lo que sucedía en la Europa cristiana, en el Mundo Islámico florecieron las ciencias y las artes. “Buscar el conocimiento incluso tan lejos como en China”, dice una de las tantas frases que se le atribuye al profeta Mohammad o Mahoma. En los siglos posteriores astrónomos, matemáticos, cartógrafos, ingenieros, médicos, químicos, filósofos y abogados árabes siguieron este consejo. Los eruditos musulmanes supieron nutrirse de los conocimientos las culturas como Persia, India y Grecia, y tradujeron al árabe sus principales obras filosóficas y científicas[ii].
De acuerdo a la tradición, nadie se le debía impedir el acceso a la enseñanza. Un erudito de la época había escrito:
“cerrar la puerta de la Madraza es dejar fuera a las masas. Dejad las puertas abiertas y no prohibáis la entrada a ninguna criatura de Dios, al igual que hacéis con las mezquitas”[iii].
Al igual que Hipatia en la Biblioteca de Alejandría, en las Madrazas de El Cairo también se destacaría una extraordinaria mujer erudita: Umm Hani, conocida como Maryam. Nació en el 1376 DC o 777/778 del calendario islámico. Su abuelo paterno era el juez Abú al-Rahman ibn Abad al-Malik y su abuelo materno otro reconocido magistrado: Muhammad ibn Mahamad al Qayati. Este último se hizo cargo de su educación y a los 7 años la llevó directamente a La Meca para que estudiara con cuatro maestros. De regreso a El Cairo estudió con su abuelo y otros seis maestros. Finalmente obtuvo un certificado por sus estudios firmado por, al menos, trece maestros.
Contrajo matrimonio en dos oportunidades, y tuvo siete hijos e hijas que más tarde estudiarían en la Escuela de Leyes. Uno de ellos Sayf al Din Muhmad al Hanafi llegó a ser un profesional de excelencia. A la muerte de su abuelo y mentor, su segundo esposo pretendió usar libremente las tierras y herencia que ella había recibido. Pero pronto falleció, por lo que se vio libre para administrar sus bienes[iv].
Con el dinero de la herencia compró un taller de hilado que se hizo famoso por el tamaño y gran número de sus ruedas giratorias. Uno de los descendientes del dueño original le entabló un juicio arguyendo que la compra había sido ilegal, pero el juez le dio la razón a Umm Hani.
Las mujeres musulmanas de la época tenían más opciones profesionales que sus congéneres en la Europa cristiana. Podían desempeñar la docencia, la filantropía, los trabajos domésticos, el comercio o la medicina. Sin embargo se esperaba de la mayoría de ellas que trabajaran en su propia casa o en compañía de otras mujeres. Al igual que en otras sociedades, sus posibilidades estaban determinadas en gran medida por la clase social. Así la mujer que heredaba tierras o negocios de su padre, podía dedicarse a la actividad comercial, y las mujeres de las clases adineradas podían dedicarse al comercio o la industria[v].
Este fue el caso de Umm Hani Maryan que, por provenir de una familia dedicada al derecho, tuvo acceso al conocimiento y a la posibilidad de estudiar. Durante años enseñó la Hadith en la Madraza, teniendo como discípulos a eruditos eminentes y personalidades de El Cairo. Se cuenta que ya desde niña era capaz de recitar el Corán de memoria, y que enseñaba sobre teología, derecho, historia y gramática. También fue celebrada por su dominio de la caligrafía, el idioma árabe, la poesía y su estricta observancia de la religión. Realizó al menos trece peregrinaciones a La Meca y Medina, y en más de una oportunidad permaneció hasta un mes en el lugar dictando clases. Su programa de trabajo era estricto, algo que también fue reconocido por sus estudiantes[vi].
A medida que envejecía fue perdiendo la vista y la movilidad de las piernas, por lo que terminó recluida en una habitación atendida por su hijo y discípulo Hanafi. Esta nueva Hipatia murió en el 1466 DC o 871 del calendario islámico mientras realizaba otra peregrinación a La Meca. Fue enterrada junto a su abuelo y mentor en el Cementerio cercano al Mausoleo del imán Shaffi en Qarrafa.
Autor: Lic. Luciano Andrés Valencia para revistadehistoria.es
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Bibliografía:
[i] Sagan, Carl; Cosmos, Barcelona, Planeta, 1986, p. 365.
[ii] AA.VV.; Vivir la Historia en las Tierras del Islam (Mundo Islámico, 570-1405), Madrid, Folio, 2008, pp. 62-63.
[iii] AA.VV.; Vivir la Historia en las Tierras del Islam…, p. 115.
[iv] Robinson, Francis (ed.); The Cambridge Illustrated History of the Islamic World, Cambridge-London, Cambridge University Press, 1996, p. 190.
[v] AA.VV.; Vivir la Historia en las Tierras del Islam…, p. 106.
[vi] Zubayr Siddiqi, Muhammad; “Woman Scholars of Hadith”, https://www.ilmgate.org/women-scholars-of-hadith/.
Respecto al párrafo:
«Su asesinato a manos de seguidores de San Cirilo en el 411 y la posterior destrucción de la Biblioteca representan para Carl Sagan el fin de una época de conocimientos e investigación, para entrar en la “Edad de la Barbarie”»
Mencionar que Sagan no era historiador, y que:
«A menudo se relaciona a Hipatia con la Biblioteca de Alejandría y su posible destrucción, como en el último episodio de la popular serie de Carl Sagan donde se narra un melodramático relato sobre la muerte de Hipatia como resultado del incendio de la «Gran Biblioteca de Alejandría» por parte de cristianos fanáticos pero, aunque si bien es cierto que los cristianos dirigidos por Teófilo prendieron fuego al Serapeum en el año 391, la biblioteca ya había dejado de existir siglos antes del nacimiento de Hipatia.»
Hiupatia murio en el 415, el incendio fue en el 391… algo no cuadra en el relato de Sagan.
Saludos
Hola, gracias por la corrección. Como la nota era sobre Umm Hani y no sobre Hipatia, no profundicé mucho en esta última, me quedé con lo que decia Carl Sagan. Pero parece que los grandes también se equivocan. Ya pedí a la revista que corregieran y lo hicieron. Saludos.
Todo lo que se dice en el nuevo párrafo es cierto, pero poner en un artículo de historia las opiniones de Carl Sagan, hace que dicho párrafo caiga en la Falacia de la Falsa Autoridad (definición sacada de la primera búsqueda en google de dicha falacia http://www.usoderazon.com/conten/arca/listado/autorid.htm ):
«La Falacia de Falsa Autoridad consiste en apelar a una autoridad que carece de valor por no ser concreta, competente, imparcial, o estar tergiversada. Estos cereales son mejores, porque los anuncia la tele.Debe ser bueno votar a Bush, porque lo apoya Julio Iglesias.»
1.- Carl Sagan no es un autoridad competente, pues no era historiador. Si Sagan fuera autoridad competente, mis opiniones (o las de un vecino cualquiera) son igualmente competentes para el resto de la humanidad.
2.- Carl Sagan solo pretendía recalcar las «buenas acciones» de los cristianos, luego su supuesta autoridad no es imparcial. (no tenía mucha simpatía por los cristianos precisamente, muchos le consideran incluso anticristiano)
3.- La descripción realizada de los hechos deja mucho que desear desde el aspecto histórico y al hacer coincidir dos eventos desconexos no es concreta y tergiversada
Como he dicho al principio, el párrafo no dice nada totalmente falso pues dice «… representan para Sagan.. «, que es lo mismo que «en opinión de Sagan». Pero en mi opinión (que tiene solo rango de autoridad para mi mismo), ese párrafo tiene el mismo contenido en un artículo de historia que el ejemplo «Estos cereales son mejores, porque los anuncia la tele» == «esto es cierto porque lo dice Sagan»
Saludos
«kit de herramientas del pensamiento escéptico», del propio Carl Sagan:
«Siempre que sea posible, debe existir confirmación independiente de los “hechos”.
Alentar el debate sustancioso sobre la prueba por parte de defensores con conocimiento de todos los puntos de vista.
Los argumentos de la autoridad tienen poco peso: las «autoridades» han cometido errores en el pasado. Los volverán a cometer en el futuro. Quizá una manera mejor de decirlo es que en la ciencia no hay autoridades; como máximo, hay expertos.»
Y ES que no puede ser que hubiera dos incendios? eso lei yo en alguna parte. (diferentes siglos)
Como comento en el otro mensaje, ocurrieron multitud de eventos desastrosos, incluso orden de destrucción por un emperador romano más de un siglo antes del nacimiento de Hipatia…
Lo que no puede atribuirse al mismo momento ambos hechos por muy Salgan que lo diga… o convenga para una película… Etc…
«… poco después de la muerte de Hipatia se construyeron nuevos centros de enseñanza en Alejandría, lo que indica que la filosofía todavía se impartía en las escuelas locales, y escritores de finales del siglo V como Zacarías de Mitilene y Eneas de Gaza, hablan de un «Museion» como si ocupara algún tipo de espacio físico en la ciudad.»
«Es posible que este nuevo «Museion» sea el protagonista de la extendida historia de que la Biblioteca de Alejandría fue incendiada en el año 640 d. C. cuando Alejandría fue conquistada por el ejército musulmán del Amr ibn al-As. Algunas fuentes árabes posteriores describen la destrucción de la biblioteca por orden del califa Omar.»
¿Se entró en la época de la barbarie en el 640? ¿cuando murió Hipatia en el 415? ¿cuando el califa Omar ordeno la destrucción de la biblioteca? ¿cuando convenga al autor?